Тіло не можна відокремити від розуму, а розум - від душі. Ніхто не може визначити межі між ними. В Індії асана ніколи не вважалася суто фізичної практикою, як це вважається на Заході. Але зараз навіть в Індії багато хто починає так думати, переймаючи західні ідеї, які повертаються назад на Схід.

Коли помер Махатма Ганді, Джордж Бернард Шоу сказав, що, можливо, пройде ще тисяча років, перш ніж на Землі народиться новий Махатма Ганді. Махатма Ганді не займався йогою в її повному обсязі. Він слідував тільки двом принципам - ненасильства та правдивості, тим не менш, всього лише за допомогою цих двох принципів йоги, він подолав свою природу і домігся незалежності Індії. Якщо всього лише частину ями змогла зробити Махатму Ганді настільки великим, настільки чистим, чесним і божественним, - хіба неможливо в такому випадку використовувати інший аспект йоги, асану, і досягти з його допомогою найбільшого рівня духовного розвитку? Багато з вас можуть сказати, що заняття асан є всього лише фізичної гімнастикою, але, якщо ви говорите так, не розуміючи глибини асани, ви вже відхилилися від благодаті йоги.

У наступних частинах книги я докладніше розповім про те, які механізми задіяні у виконанні асани, і покажу, яким чином в асан з'єднуються всі вісім рівнів йоги, від ями і ніями до самадхі. Я свідомо приділяю особливу увагу різним рівням, які присутні в практиці асани, оскільки на Заході прийнято вважати, що йога складається тільки з фізичних вправ.
Коли ми починаємо виконувати асани, ми тільки зовні копіюємо позу: наша робота в позі поверхнева. Така дія називається конатівний. Слово "конатус" означає зусилля або імпульс, ця здатність до вольового дії є активною складовою розуму, включаючи бажання і вольове зусилля. Конативний дія є просто фізичною дією на його самому простому рівні.
Потім, коли ми фізично виконуємо позу, раптово шкіра, очі, вуха, ніс і язик - всі наші органи почуттів - відчувають те, що відбувається з тілом. Це називається когнітивним, пізнавальним дією: шкіра пізнає і дізнається дії тіла.
Третя стадія, яку я називаю спілкуванням або об'єднанням, настає, коли розум спостерігає зв'язок пізнань шкіри з конатівний дією плоті і ми виконуємо ментальне дію в асан. На цій стадії в роботу включається розум; органи почуттів направляють його до органів дії для усвідомлення того, що відбувається. Розум діє як міст між рухами м'язів і органів чуття, включає в роботу розум і з'єднує його з усіма ділянками тіла - тканинами, волокнами, клітинами, аж до найдрібніших пір шкіри. Коли в роботу включається розум, виникає нова думка. Ми уважно спостерігаємо і згадуємо відчуття, що виникають при наших діях.
Ми відчуваємо те, що відбувається в нашому тілі, і наша пам'ять говорить: "Що це таке, що я відчуваю зараз і не відчував раніше?" Ми розпізнаємо це за допомогою розуму. Розум спостерігає і аналізує відчуття в тілі попереду і ззаду, всередині і зовні. Ця стадія відома як рефлективне дію.
Нарешті, коли досягається повнота відчуттів у дії без будь-яких відхилень в ступені розтягування м'язів, конатівний, когнітивне, ментальне і рефлективне дії зливаються воєдино в повноті усвідомлення від внутрішньої суті до поверхні шкіри і від поверхні шкіри до внутрішньої суті. У цьому полягає духовна практика в йоги.
Тіло складається з трьох шарів, кожний з яких у свою чергу включає кілька оболонок. Грубе тіло, Стхула-Шаріра, відповідає фізичної, або анатомічної оболонці (Ганні-коша). Тонке тіло, або сукшма-Шаріра, складається з фізіологічної оболонки (пранамая-коша), розумової оболонки (мано-травня-коша) і оболонки інтелекту (віджнянамая-коша). Тіло, яке знаходиться на самому глибокому рівні і від якого залежать всі інші, відоме як каузальне тіло, або Кара-Шаріра. Це духовна оболонка блаженства (анандамая-коша). Коли всі ці оболонки зливаються воєдино з кожної з трильйонів наших клітин, коли виникає єдність від клітини до внутрішньої суті, від фізичного тіла до суті нашої істоти - тоді поза стає споглядальної і ми досягаємо вищого стану споглядання в асан.
Ця інтеграція, описувана Патанджалі в третій частині "Йога Сутр". Інтеграція означає єднання тіла (Шаріра-саЗйьяма), єднання дихання (прана-Сам'яма), єднання відчуттів (Індра-Сам'яма), єднання розуму (манах-Сам'яма), єднання розуму або вищого знання (буддхі-Сам'яма або джняна-Сам'яма) і, нарешті, єднання нашої внутрішньої суті з усім сущим (атма-Сам'яма).

Ось як потрібно виконувати асани. Це не може прийти за один день і навіть за багато років. Це процес, який триває все життя, за умови, що практикуючий підтримується "вітамінами" йоги: вірою, пам'яттю, рішучістю, поглинутої та безперервної усвідомленістю уваги. Це п'ять вітамінів, необхідних у практиці йоги. За допомогою цих п'яти якостей ви зможете підкорити п'ять оболонок тіла і стати єдиним цілим з Абсолютною Суттю.
Оскільки йога означає єднання, зведення воєдино, то єднання тіла і розуму, природи і передбачення, є йога. Поза цього не існує нічого - хоча поза цим існує все! У скоєному йозі природна сила тече в достатку.