У практиці асани можна виявити всі вісім рівнів йоги. Першим рівнем йоги є яма, яка порівнюється з коренем усього дерева, так як є тим підгрунтям, на якому виникають інші частини. Подивимося, як у процесі виконання асан виражаються принципи ями. Як ми вже говорили, яма полягає в наступних принципах: ахімса (ненасильство), сатья (правдивість), Астея (некористолюбство); брахмачарья (контроль над чуттєвими насолодами) і апарігра-ха (відсутність жадібності). Уявімо, що при виконанні однієї з асан ви більше витягується з правого боку і менше з лівої. У вашому тілі виникає аморальне стан. З правого боку, де ви витягується сильніше, виникає насильство, а з лівого, де витягування менше - насильства немає.

У правій частині тіла ви агресивні, тому що говорите самому собі: "Намагайся щосили! Витягався як тільки можеш!" Це умисне насильство, тому що ви перенапружуєтеся. З лівого боку ви не витягується так сильно, тому, може бути, ви вважаєте, що не застосовуєте насильства. Але людина, усвідомлено практикуючий йогу, зауважує, що якщо він свідомо застосовує насильство до однієї частини, він одночасно неусвідомлено застосовує його і в іншій частині. Оскільки права частина більш розвинена і здатна на більше витягування, ви активно використовуєте клітини тіла з цього боку, при цьому в лівій частині ви не використовуєте максимуму можливостей клітин тіла. Хоча це може здатися ненасильством, це також насильство, тому що ці клітини загинуть, якщо не будуть виконувати свої функції так, як повинно. Таким чином, одна сторона демонструє умисне насильство, а друга - ненавмисне.

Якщо ви більше витягується з правого боку, а ліва при цьому витягується в меншій мірі, ви повинні розпізнати цю різницю між правою і лівою частинами і використовувати ліву частину усвідомлено, щоб привести її в рівновагу з правого. Це називається рівновагою насильства і ненасильства, і в цей момент і насильство, і ненасильство зникають. Необхідно тільки лише єднання лівого і правого боків тіла, і це рівновага є справжнім ненасильством.
Коли права і ліва частини єдині, це є правдивість. У цьому полягає другий принцип ями. Вам не потрібно прагнути до істини - ви вже досягли її, так як ви уникаєте невірного виконання пози в слабшої половини. Коли, виконуючи асану, ви досягли повного витягнення, виникає величезна взаєморозуміння та зв'язок між п'ятьма оболонками тіла, від фізичної до духовної і від духовної до фізичної. Таким чином, ви можете контролювати фізичні відчуття, ментальні коливання та інтелектуальні роздуми, а це є брахмачарья. Брахмачарья означає, що душа рухається разом з вашими діями. Коли досягнуто єднання душі з рухом тіла, ми говоримо про брахмачарью.
Оскільки вся ваша увага спрямована на рівновагу правої і лівої сторін тіла, у вас немає уподобань чи жадібності; оскільки, коли душа і розум рухаються разом у тілі, немає нічого, чим можна володіти, немає нічого, до чого можна прагнути. Це свобода від жадібності, тому що зникає мотивація; коли зникає мотивація, зникає тяга до володіння, а разом з нею і жага наживи.
Таким чином принципи ями представлені при виконанні будь-якої асани. Ось прояв етичного закону при виконанні асани.