У виконанні асан задіяно два шляхи. Один шлях еволюційний, виразний або виявляє, що піднімає внутрішню суть до тіла, до порам його шкіри, до його зовнішніх кордонів. Другий шлях є інволюційним, інтуїтивним або стримуючим, коли механізми тіла спрямовуються у напрямку до внутрішньої суті. Об'єднання цих двох шляхів є божественним єднанням тіла з душею і душі з тілом. Це медитація.

Під час виконання асан нам потрібно вчитися виражати зовнішні форми й красу пози, не втрачаючи при цьому внутрішньої уваги. Шкіра - це орган сприйняття. Вона не діє. Вона отримує. Будь-яка дія сприймається шкірою, але якщо при виконанні асани тіло перерозтягуються, його шкіра втрачає свою чутливість і не посилає мозку ніяких сигналів. На Заході люди схильні до надмірного напруження. Ви хочете домогтися чого-небудь. Ви хочете зробити це швидко. Ви хочете досягти успіху в оволодінні позою, але ви не відчуваєте реакцій. Плоть настільки перерозтягуються, що органи сприйняття стають несприйнятливими і ви не відчуваєте реакцію мозку на те, що відбувається дія.

Медицина розрізняє аферентні і еферентні нерви. Еферентні нерви посилають повідомлення від мозку до органів дії, примушуючи їх працювати. Аферентні нерви посилають мозку повідомлення від органів почуттів про те, що вони сприймають. У йозі також існують ці поняття, але вони по-іншому називаються. Еферентні нерви - це волокна плоті, або нервові канали дії (карма-наді), а аферентні - волокна шкіри, або нервові канали знання (джнянанаді). Гармонія нервових систем дії і знання, що функціонують у повній згоді один з одним, є йога. Практикуючи йогу, необхідно створювати простір між закінченнями волокон плоті і закінченнями волокон шкіри - простір між отриманням повідомлення від органів почуттів і відправкою повідомлення органам дії. Якщо ви робите так - це медитація. Зазвичай ми не створюємо такого простору, так як нам здається, що ми повинні діяти негайно. Це не медитація.

Ви повинні знати, що, хоча мозок фізично розташований у голові, розум існує в усіх частинах нашого тіла. У той момент, коли мозок отримує повідомлення, він або негайно посилає команду до дії, грунтуючись на пам'яті, або зупиняє свою роботу задля аналізу. Розум і мозок аналізують отримане повідомлення. Ви реагуєте на нього. Ви роздумуєте про нього. Ви думаєте: "Чи правильно я це роблю? Може, я роблю це неправильно? Чому в цій частині тіла у мене виникло таке відчуття? Чому в тій частині тіла у мене виникло інше відчуття?" Це називається рефлексією. Ви обмірковуєте дію, здійснене плоттю і сприйняте шкірою. Ви оцінюєте, чи є воно правильним чи неправильним. Коли ви оцінюєте і створюєте всюди в собі однакове рівновагу, це дхьяна - споглядання. Це дхьяна плоті, дхьяна шкіри, дхьяна розуму, дхьяна інтелекту. Між цими чотирма процесами немає відмінностей.
Ви закінчили свої міркування. Ви досягли стану рівноваги, і тепер ви - одне ціле. Ви усвідомлюєте всю свою істоту, від шкіри до душі, від внутрішньої суті до поверхні тіла. Тепер ви знаєте, як бачити те, що зовні, і те, що всередині. І зовнішній, і внутрішній світ наповнені. Але, на жаль, медитація, в тій формі як її практикують у наш час, приводить людину до самотності і порожнечі. Самотність призводить до зневіри, а спустошеність - до інертності. Порожнеча не є медитацією. Під час сну ми теж спустошені. Якби спустошеність була медитацією, то, проводячи уві сні 8:00 щодня, ми всі вже давно повинні були б стати досконалішими. Однак цей процес абсолютно нас не зраджує!
В епосі "Рамаяна" розповідається про десятіглавом короля демонів Равану на острові Шрі Ланка. Його десять голів символізують п'ять кармендрій, або органів дії, і п'ять джнянендрій, або органів сприйняття. У короля Равани було два брати - Кумбха-карна і Вібхішана. Ці три царі демонів Шрі Ланки представляють собою три гуни, або якості буття: сат-тва, раджас і тамас. Саттва є світло. Раджас - динаміка, або гіперактивність. Тамас - інерція, чи пасивність.
Всі три брати займалися медитацією і з її допомогою домоглися величезної влади і сили. Перед Кумбха-Карно, середнім братом, постав бог Брахма і запропонував йому виконання будь-якого бажання, сказавши: "Я насолоджуюся твоєї медитацією. Проси, і я виконаю все, що ти захочеш". Кумбхакарна був настільки задоволений, що не знав, про що попросити, тому він вибрав нідру, сон. Бог Брахма виконав його прохання, і той спав 365 днів у році. Брахма сказав йому: "Якщо ти прокинешся сам, ти будеш безсмертний, але якщо хтось потривожить твій сон, ти помреш".
Старший брат, Равана, викрав Сіту, дружину царя Рами. За допомогою своєї могутньої медитації він знайшов настільки потужну фізичну силу, що переніс на Землю Кайлас, гору-обитель Шиви. Коли бог Шива запитав, яке його бажання, Равана відповів: "Я хочу володіти тобою", саме тому він зміг перенести його на Землю. Але навіть коли в його руках був сам бог Шива, він не міг викинути з голови прекрасну Сіту. Хоча сила його медитації була неймовірна, сліпе захоплення змусило його прагнути до володіння ситою. В одній його руці був бог Шива, а інша жадала мати чужою дружиною. Незважаючи на те, що Равана досяг рівня Бога, він все ще не міг повністю контролювати свої почуття. Він викрав Сіту і забрав її до свого царства.
Третій брат, Вібхішана, чудово розумів, що його старший брат зробив помилку, умовляв його повернути Сіту тому до її чоловіка: "Ти бачив Господа Шиву. Навіщо тобі ця проста жінка? Залиш її. Поверни її тому, кому вона належить". Але Равана не послухався Вібхішану, і тоді Рама почав війну проти Равани і переміг його.
Два старших брата загинули у цій війні, а Вібхішана, молодший брат, здався цареві Рамі зі словами: "Ти доброчесна. Благослови нас, щоб чеснота знову повернулася і в моє царство". Рама виконав прохання Вібхішани. Таким чином, тільки медитація Вібхішани була чистою, саттвической медитацією. Хоча всі три брати досягли найвищих вершин медитації, один з них залишився в стані тамаса, другий - у стані раджаса, і тільки один перебував у найчистішому стані саттви.
Я розповів вам цю історію, щоб ви змогли визначити, на якому рівні працює ваш розум після медитації. На рівні тамаса, раджаса або саттви? Просто закривши очі, ви не дізнаєтеся, що таке медитація. Чистої медитацією є такий стан, при якому всі засоби пізнання - органи чуття, органи дії, розум, мозок, розум, свідомість і совість - направлені до суті нашої істоти без найменшого розходження в цьому стані. Медитація являє собою динамічну рівновагу інтелектуального та інтуїтивного свідомості.
Можливо, ви всі займалися медитацією. Я теж практикував її. Може бути, ви медитували сидячи в кутку, відчуваючи ту порожнечу, яка виникає в нашому внутрішньому світі, коли ми спимо. Я не займаюся такий медитацією. Я медитую не сидячи в кутку, а кожен момент мого життя, в будь-якому положенні, в кожній асане.
Можливо, ви читали "Бхагавад Гіту", в якій говориться, що нам потрібно підтримувати тіло у розміреному, гармонійному стані, не проводячи ніяких відмінностей між правою і лівою, передньою і задньою частиною по відношенню до центральної лінії тіла, що проходить від середини горла до середини заднього проходу. Чи здатний я вирівняти всі частини мого тіла, розум і розум паралельно цій осьової лінії? Чи можу я зробити так? Це досить легко зрозуміти, читаючи, але наскільки ж важко цього добитися!
Чи спрямовані мої розум і свідомість паралельно в моєму тілі, не зачіпаючи при цьому берегів річки мого тіла - його шкіри? Чи здатний я поширити усвідомлення своєї внутрішньої суті і направити його на кожну найменшу частину мого тіла без будь-яких відмінностей? Ось що я маю на увазі, коли говорю про наповненість в медитації. Моє тіло наповнене. Мій мозок пильний. Я дозволяю своєму розуму розширюватися, проникати, охоплювати різні частини тіла. Таким чином, я вчуся, як досягти єднання тіла, мозку, розуму, розуму і свідомості зі своєю душею, не проводячи жодних відмінностей між ними. Ось у чому полягає моя практика. Ось чому для мене немає ніякої відмінності між Асанов і дхьяна. Де є дхьяна, там повинна бути і асана. Де виконується асана, повинна бути і дхьяна.