Вивчаючи виконання асани на глибокому рівні, я показав вам, як, навіть виконуючи одну асану, можна досягти повної інтеграції людини. Тим не менш, коли ми говоримо про фізичну йогу, ментальну йогу, духовної йоги, джняна-йоги, бхакті-йоги, кундаліні-йоги, сіддха-йоги і так далі, ми необгрунтовано роз'єднуємо йогу, яка, за визначенням, є єдиним предметом. Дуже шкода, що це відбувається. Чому ми розмежовуємо і поділяємо те, що об'єднує кожну особистість, від її тіла до душі?

Чи багато хто з вас дійсно знають, як виконувати асани? Багато хто з тих, хто стверджує, що асани суть просто фізичні вправи, розуміють всю глибину способу їх виконання, яку я описую? Вам необхідно ретельно вникати в кожне слово і в кожну дію. Перевірте сказане на власному досвіді. Не дозволяйте моїм або чиїмось ще словами відводити вас у бік. Вникайте в кожне слово шляхом занять і практики. Вникати означає випробовувати. Зробіть це! Відкрийте це! Проникаючи в зміст слів за допомогою досвіду, ви розвиваєте початковий розум. Ця изначальность і є медитація. Користуватися судженнями інших, а потім говорити, що ви займаєтеся йогою, - це все одно що робити копії. Це запозичений розум. А запозичений розум не здатний до медитації.

Я закликаю вас вникати в мої слова і в слова інших людей і не виробляти своєї думки, поки ви не засвоїте ці слова. Тоді ви насолодитеся блаженством - нічим не затьмареним, незамуленим і незаплямованим. Реальний досвід; слова нереальні. Вони всього лише кинуті кимось слова, але у вас є свій власний досвід. Тому перевіряйте всі досвідом. Коли досвід підтримується безперервно і сприйняття за допомогою досвіду не змінюється, досягається стан самадхі.
"Сама" означає рівновагу, гармонійність. Коли душа, першопричина нашого існування, проникає всюди, створюючи гармонію, настає самадхі. Багато людей кажуть, що самадхи означає транс, але слово "транс" не підходить до цього стану. Самадхі - абсолютно усвідомлене стан. Свідомість поширюється всюди, пронизуючи всі оболонки тіла і всі його частини. Тим не менше ми говоримо, що кульмінація йоги настає, коли ми забуваємо своє тіло і забуваємо свій розум. Як вся сутність дерева прихована в його сімені, так сутність дерева людини прихована в сімені його душі. Як неможливо побачити дерево в його сімені, так ви не можете розгледіти свою внутрішню суть в потаємної обителі душі. Тому в кульмінаційний момент внутрішня суть також забувається, але ви забуваєте її, тільки проникаючи в її глибини. Самадхи є проникненням душі в кожну і всі частини тіла.
Існує два види занять йогою. Коли ви повністю поглинені цими заняттями, не думаючи про минулі враження, але, займаючись і шліфуючи свою майстерність з кожним днем, ви прагнете до точності і досконалості, йога стає духовною. Якщо ви вагаєтесь, якщо ваш розум блукає або якщо ви проводите кордон між своєю внутрішньою суттю, своїм тілом, розумом і думками, йога є чуттєвої, хоча ви можете практикувати її і називати її при цьому духовної.
Ви новачок у йозі. Я теж новачок - щодо того моменту, на якому я закінчив мою практику вчора. Я не переношу вчорашні пози в сьогоднішню практику. Я пам'ятаю вчорашні заняття, але коли я починаю свою практику сьогодні, я стаю новачком. Я не хочу повторювати отриманий вчора досвід. Я хочу побачити щось нове розуміння, яке може прийти до мене сьогодні на додаток до того, що я знав до цього моменту. У цих пошуках тіло є мій лук, розум - стріла, а мішенню є моя внутрішня суть. Я усвідомлюю те, що відбувається всередині, і те, що мене оточує. Перед тим як стріляти по мішені, ми повинні навчитися добре натягувати лук, тому нам потрібно займатися накопиченням сили і гнучкості цибулі - нашого тіла. Потім, коли стріла вашого розуму загостриться і ви випустите цю стрілу, вона уразить мішень - вашу душу. Не хвилюйтеся про попадання в ціль. Якщо цибуля натягнуть добре, а стріла гостра, ви поб'єте її.
Який стан вашого розуму, коли ви практикуєте йогу? З якою метою ви це робите? Щоб поліпшити свій зовнішній вигляд і виглядати більш привабливим для оточуючих? Або щоб розвивати себе від тіла до душі? Якщо ваші думки спрямовані на друге, ваша йога стає духовною. Чуттєвість і духовність подібні двом сторонам медалі: з одного боку, йога духовна, з іншого - почуттєва.
Цей особисте питання. Вам не потрібна оцінка сторонньої людини, щоб визначити, що ваша садхана, ваша практика йоги, є духовною або чуттєвої. Тільки практикуючий може сам для себе визначити, є його практика божественної чи ні, тому що духовність суб'єктивна, бо суть нашого єства суб'єктивна. Людина зі сторони не може бачити вашої глибинної суті. Він може бачити тільки ваше тіло і ваша поведінка. Він не може побачити вашу суть. Нас не повинно турбувати думка сторонніх людей, які бачать тільки зовнішню сторону - тіло - і намагаються сказати нам, божественні ми чи ні.
Коли ви прокидаєтеся рано вранці, звертаєте ви увагу на стан вашого розуму? Чи звертаєте ви увагу на свій стан, коли ви збираєтеся лягти спати і прямуєте до ліжка; коли ви стоїте біля неї і якраз збираєтеся лягти? Чи можете ви описати цей стан? Чи думаєте ви про своє тіло? Чи думаєте про свій розум? Або в ліжко збирається лягти сама ваша внутрішня суть? Це відчуття, яке триває частку секунди. Це мить. Я питаю вас про цю мить: ось постіль, от ви - все готове, і ви просто лягайте.
Яке ваше стан перед тим як ви кладете голову на подушку? У цей момент ви не усвідомлюєте своє тіло або свій розум, і ви просто лежите в ліжку. А яка ваша стан після того, як ви поклали голову на подушку? У цей момент ви вимовляєте: "Ох, слава Богу!" - І ви приходите в себе. У попередній момент ваше тіло, ваш розум і розум були активні, але всі вони були направлені у бік суті з тим, щоб ви вляглися. Це називається життям у на що стоїть, тому що в цьому немає присутності ні розуму, ні тіла; присутній тільки ваша внутрішня суть. Якщо ви можете вловити цей стан і зберігати його в більшій частині вашої активного життя, ви можете займатися чим завгодно, не втрачаючи при цьому внутрішньої духовного зв'язку. Зв'язок з власною суттю називають духовною чи божественної зв'язком. Так ви можете залишатися духовним незважаючи на те, що залучені до діяльності навколишнього світу.
Уявіть, що ви бачите щось прекрасне. Його бачить ваше тіло або розум? Чим саме ви бачите прекрасне? У цю мить ви просто стоїте з розкритим ротом. Ви перебуваєте в духовному стані. Потім ви кажете: "Я це бачу!" - І в цей момент донесли це до рівня розуму. Ви знову приховали в собі свою суть і перебуваєте на рівні розуму.
Як я говорив, чуттєвість і духовність виявляються як дві сторони медалі. Якщо ви повернете її однією стороною, ви виявите свою внутрішню суть; повернете іншою стороною - ось ваше тіло, і розум, і навколишній вас світ. Духовне задоволення - з одного боку, чуттєве задоволення - з іншого. Пам'ятайте, що ніхто інший не може сказати вам, є ваша практика духовної або фізичної садхане. Я можу медитувати, але в глибині мого серця думати про красиву дівчину. Для оточуючих я виглядаю медитують, але, якщо дивитися зсередини, - хіба я дійсно в стані медитації?
Ви повинні навчитися вловлювати подібні стану. Як виходить, що ваш розум не діє, коли ви відправляєтеся спати? Який стан вашого розуму, коли ви бачите прекрасне блакитне небо, але ще не встигаєте вимовити слова "блакитне небо"? Коли сонце, що заходить за горизонт і нагадує соковите червоне яблуко, настільки прекрасно, що ви не здатні вимовити й слова, - як називається такий стан розуму? В озері ви помічаєте тінь риби: спочатку щось просто привертає ваш погляд, але потім ви скажете: "Дивись, дивись!" - І втрачаєте всю вашу натхненність, тому що повертаєтеся до своїх почуттів.
Таким чином, щоб зрозуміти, що духовно і що не духовно, ви повинні бути пильні кожну секунду. Я не можу чітко розмежувати ці два стани. Той, хто проводить такі кордони, нечесний перед самим собою. Ви повинні навчитися бачити єдність, а не відмінності. Якщо моя суть криється у кожній клітині мого тіла, як я можу говорити, що існування клітини є лише фізичним? У клітці існує моя внутрішня суть. Я існую в ній. Якщо внутрішня суть існує в тілі, як можна стверджувати, що це всього лише фізичне тіло? Коли розум і думки розчиняються в новому сприйнятті, ви духовні до тих пір, поки триває це нове сприйняття. У той момент, коли ви починаєте запам'ятовувати його, ви стаєте чуттєвими.
Спроби повторити старий досвід є механічною, а не духовної садхане. Нехай ваш досвід завжди залишається з вами; подивіться, що вам принесе новий день. Вам не слід звертатися до вчорашнього досвіду. Цей досвід уже став кінцевим, так як ви його пізнали. Пам'ятайте про нього і сприймайте те, що приходить до вас у сьогоднішній практиці. Якщо ви будете займатися таким чином, ваша практика стане духовною садхане. Але якщо ви хочете сьогодні повторювати досвід того, що було новим вчора, - це всього лише повторення; це не садхана - така практика не може бути духовною.
У дерева мільйони і мільйони листя. Кожен лист відрізняється від інших, хоча всі вони ростуть на одному і тому ж дереві. У вас також є незліченна кількість листя - різних думок, дій, реакцій, коливань, відчуттів, невдач і обмежень, - але всі вони пов'язані з одним і тим же коренем, вашої внутрішньою суттю. Вам потрібно прагнути до цілісного бачення, до сприйняття дерева цілком і не називати його квіткою, плодом, листком або корою. У той момент, коли ви дивитеся на листок, ви можете забути про самого дереві. Аналогічним чином, якщо ви говорите, що хочете медитувати, але забуваєте про інших частинах йоги, - ви вже не бачите всього дерева цілком.
Якщо ви торкнетеся оголеного електропроводу, вас вдарить струмом. У вашому організмі розум повинен бути подібний оголеному проводу, щоб у той момент, коли увага починає блукати або ви відвернетеся, удар струму вказав би вам на те, що щось вислизає від вашого розуму. Ця дія в медитації. Це медитація в дії. Таким чином, між дією і медитацією нема різниці, нема ніякої різниці між хатха-йогою і раджа-йогою. "Хатха" означає силу волі розуму, а "раджа" - душу. Розум є мостом між душею і тілом. Це та нитка, яка пов'язує тіло і душу в божественному союзі, в божественному шлюбі який називається самадхі, або абсолютну досконалість. Це - плід дерева йоги.
Щоб дерево виросло здоровим і сильним і принесло свій чудовий плід, необхідно рихлити землю і робити її м'якою, вибирати з неї каміння і палиці, поливати й удобрювати розвивається рослина і акуратно направляти його зростання. Ми знаємо, що духовна сутність дерева укладена в соку його плоду, який є кульмінацією росту дерева. Ми зриваємо плід і насолоджуємося його смаком. Ми можемо відчути блаженство цього смаку, але це неможливо висловити словами.
Подібним чином, щоб випробувати блаженство плодів дерева йоги, нам слід обережно і уважно слідувати різним її щаблях. Яма культивує правильну роботу органів дії, щоб вони могли правильно функціонувати; ніяма відточує сприйняття й органи чуття; асани зрошують кожну клітину людського тіла і живлять його рясним припливом крові; пранаяма упорядковує наші енергетичні канали; пратьяхара контролює розум і очищає його від дрібних домішок ; дхарана знімає завісу, яка приховує розум, і загострює його чутливість, щоб він зміг послужити мостом між розумом і внутрішньою свідомістю; дхьяна об'єднує розум; в самадхі річки розуму і свідомості течуть разом і впадають в море душі, щоб душа засяяла у всій своїй величі .
Так дерево йоги - йога-врікша - веде нас за допомогою практики шар за шаром через наше єство до тих пір, поки ми не відчуємо амброзію плоду йоги - прозріння душі.