Йога, звичайно, відома як філософія чи як шлях, але мало хто знає про те, що йога так само ще й мистецтво. Творчості неможливо дати визначення, його можна виразити лише за допомогою самого мистецтва, але не можна описати словами.
Мудреці старовини розрізняли знання світу і знання душі. Знаючи, що людина існує як фізична, мисляче і духовне створіння, і, розуміючи важливість цих трьох рівнів, вони створили різні види мистецтва, що дозволяють ритмічно, систематично і рівномірно використовувати троїстість прояви людини.

В індійській традиції існує шість основних видів мистецтва: йога, боротьба, стрільба з лука, драма (в тому числі і танець), музика і економіка. Існують різні види мистецтва, такі як корисні, цілющі, естетичні, мистецтво уявлення, і так далі. Мистецтво йоги включає в себе всі ці види і, таким чином, є основоположним мистецтвом. За допомогою йоги людина знаходить зв'язок зі своєю душею, тому йога є духовним мистецтвом. Кожна асана має строгої геометричної та архітектурною формою, отже, це так само естетичне мистецтво. Йога приносить здоров'я і щастя, значить, вона і цілюще, і корисне мистецтво. Коли красою і гармонією асан насолоджуються глядачі, вона стає мистецтвом виконання.
Щоб стати людиною мистецтва, необхідно мати три якості. Потрібно мати талант до мистецтва, тобто здатністю оволодіти вищою майстерністю; потрібно любити

це мистецтво, щоб працювати в ім'я нього рішуче, старанно і зосереджено; нарешті, потрібно мати уяву і творчі нахили, щоб він був здатний відкривати нові, невідомі грані свого мистецтва. Те, що ми знаємо сьогодні, було невідомо вчора. Щодня до нас приходять нові знання, але ми не можемо пізнати все, тому що Всесвіт нескінченний. Людина мистецтва повинен дослідити непізнану область, щоб удосконалювати мистецтво. Людина мистецтва живе у звичайній соціальному середовищі, але в той же час знаходиться і на іншому плані буття, черпаючи і приносячи світу нове з ще не досліджених джерел, чим продовжує життя свого мистецтва.
Господь Шива є засновником йоги, першою ученицею якого була його дружина, богиня Парваті. Шиву ще називають Натарадж, богом танцю. Йоги і танцюристи в рівній мірі поклоняються йому, бо він обдарував людство цими двома проявами єдиного знання, завдяки якому людина здатна випробувати святий дух Божественного в кожній клітині свого тіла і відкрити однаковість у розмаїтті, безлике в особистості.
Існує прекрасна історія про те, як Господь Шива запросив Господа Вішну подивитися його танець руйнування і творення, тандаванрітья. Господь Вішну сидів на Адішеше, королівської кобру. Коли Вішну споглядав танець Шиви, його тіло ставало все важче і важче, і він ледь не розчавив Адішешу. Коли Шива закінчив танцювати, тіло Вішну стало легким, майже невагомим. Адішеша запитав Вішну, чому він став таким важким, а потім настільки легким. Вішну відповів: "Я був повністю поглинений танцем Шиви, і моє тіло стало вібрувати, що стало причиною моєї тяжкості. Як тільки танець закінчився, я прийшов до тями і став легким". Адішеша, усвідомивши настільки сильне захоплення свого пана мистецтвом танцю, сказав: "Пане мій, якщо танець настільки захоплює тебе, чому б мені не навчитися цьому мистецтву і не розважати тебе їм?" Тоді Господь Вішну відповів: "Прийде час, і Господь Шива попросить тебе написати" Махабхашья ", великий трактат по граматиці. У той час ти і навчишся мистецтву танців". Автором "Махабхашья" є Патанджалі, який також вивчав танець і написав трактат з медицини і "Йога Сутри". Він вважається втіленням Адішеші. Йоги вірять в ніврітті-Марго, внутрішній шлях зречення; танцюристи вірять в праврітті-Марго, зовнішній шлях творення. Йога є джняна-Марго, шлях знання; танець є бгакті-Марго, шлях любові.
Різниця між йогою і танцем полягає в тому, що йога є досконалим мистецтвом дії, а танець - досконалим мистецтвом руху. Танець виражає себе в зовнішньому прояві шляхом рухів тіла, тоді як йога, хоча вона має інтенсивної внутрішньою динамікою, виглядає для зовнішнього спостерігача статичною. Рух в ній може бути абсолютно непомітним, але те, що відбувається при цьому дія величезна.
Всі ми перебуваємо в полоні у бажань, гніву, жадібності, сліпих уподобань, гордості і ревнощів. Все це викликає ті емоційні переживання, які ми відчуваємо в повсякденному житті. Танцюрист використовує ці емоції і перетворює їх у своєму артистичному виконанні. Йог працює над підкоренням цих емоцій, як це радить Патанджа-ли: "Майтрі Каруна мудіта упекшанам сукха духкха пунья апунья вішаянам бхаванатах чіттапрасаданам": розвиток дружелюбності, співчуття, радості, відстороненості від щастя і горя, чеснот і вад, веде до розумової спокою ( "Йога Сутри", I,
Йогу і танцюристові. Необхідно в рівній мірі поважати своє тіло. І йогу і танцюристу в рівній мірі необхідно мати розвинену, гнучке, сильне і граціозне тіло. Якщо ви творча людина, пам'ятайте, що які б теми ви не представляли в формах свого мистецтва, все ваше творчість грунтується на внутрішніх відчуттях і діях, з якими так само має справу йог. Якщо ви людина мистецтва, але при цьому ви також займаєтеся йогою - якщо ви знаходитесь у зв'язку зі своїм внутрішнім світом - ви створюєте нескінченний спектр виразності, і вашу творчість стає "Сатьям, Шівам, Сундара" - істинним, благим і прекрасним. Тоді мистецтво стає божественним і іменується йога-калу, мистецтво благодаті. Мистецтво, що не володіє внутрішньою глибиною, називається бхога-калу, мистецтво задоволення. Звичайно, мистецтво заради задоволення теж має свою цінністю, але якщо глибина і відданість творчості зникають, воно може легко скотитися до кама-калу, мистецтва чуттєвого задоволення.
Необхідно поєднувати бхога-калу і йога-калу. Якщо творчість є тільки бхога-калу - це мистецтво є чуттєвим, а не піднесеним, коли ж творчість являє собою одне лише йога-калу, воно занадто піднесено і недосяжно, щоб мати якусь цінність для суспільства. Щоб мистецтво допомагало рухатися, навчав і надихало людей, ці два рівні творчості потрібно об'єднати, створити їх єдиний сплав, щоб все в цьому мистецтві перебувало у скоєному світлі, випромінюваному свідомістю. Тоді воно викликає живі вібрації, які одухотворяють наше життя і дають смертному тілу можливість насититися нектаром безсмертної душі, а мистецтво стає божественним.