Китайське слово «Чань» походить від санскритського терміна дхьяна (по-китайськи чаньна). Буквально це означає споглядання, медитація. Послідовники чань бродили по країні, займалися каліграфією і бойовими мистецтвами, обробляли землю і викладали літературу, зберігаючи внутрішню тишу в самій гущі життя. Поступово чань став наймасовішим внемонастирскім напрямком китайського буддизму. Вперше вчення прийшло до Китаю з Індії ще в II столітті до н. е..

Чань надавало можливість стати Буддою ще в цьому тілі, тобто ще в цьому житті, а не в наступних переродженнях. Для цього достатньо, зважаючи на власну початкову природу стати буддою. Таким чином, основний акцент робився на медитативну практику, хоча існували й інші способи. У великій мірі чань - це особливий тип міропережіванія, цілісного сприйняття світу. За переказами, основні принципи чань-буддизму були сформульовані самим Бодхидхармой і зводилися до наступного: не спиратися на ієрогліфи, використовувати передачу поза словами, прямо вказувати на істинну природу людини, споглядаючи свою початкову природу, стати Буддою. У реальності всі ці принципи були сформульовані значно пізніше того часу, коли жив Бодхідхарма.

Поширення буддизму в Китаї

У VI ст. Буддизм проник у Китай і отримав там нове життя і нове ім'я - Чань. Першим патріархом буддизму в Китаї, що приніс в 520 р. н. е.. цей світоч з Індії, був Бодхідхарма. Він наставляв китайських послідовників на істинний шлях, і фактично заклав основу поширення буддизму в Китаї.

«Первинною метою мого приходу в цю країну було передати закон в ім'я порятунку стражденних: розпустився квітка з п'ятьма пелюстками, а плід його сам собою дозріє». Бодхідхарма.

Бодхідхарма зводив всі можливі шляхи Визволення до двох: шляхи розуму та шляхи праведного поведінки. Шлях розуму є пряме прозріння в суть істин буддизму.

«Шлях праведного поведінки означає відсутність розумових коливань і змін. Де б ви не знаходилися, зберігайте розумовий спокій й ні до чого не прагнете. Подібно кам'яного кручі, навіть у найстрашнішу бурю залишайтеся непохитні. Відкинувши всі егоїстичні думки і почуття, рятуйте всіх, допомагаючи перебратися на інший берег. Ні народження, немає ознак, немає прихильності, немає зречення: у розумі бодхісаттви немає руху всередину і назовні. Коли цей розум, не знає руху назовні або всередину, вступає туди, куди ніколи не можна увійти, то це і є вступ ». Бодхідхарма.

Дев'ять років Бодхідхарма пробув в монастирі Шаолінь, навчаючи другого патріарха: «Зовні не будь ні до кого, ні до чого прив'язаний, а внутрішньо не май пристрасного бажання в серці. Коли твій розум стане подобою прямовисної стіни, ти зможеш вступити на шлях ».

Хуейке (487-593) став другим патріархом Чань буддизму. Він був дуже скромним ченцем, жив в нижчих шарах суспільства, і проповідував вчення від випадку до випадку. Сердечність і теплота Хуейке підкорювали слухали його проповіді людей, і через це він піддавався переслідуванням з боку священнослужителів, заздрили його популярності. У віці ста шести років Ека був страчений, обмовлений одним з них.

Наступником Хуейке став Сенцань, третій патріарх. Колись він прийшов до свого вчителя і сказав:
- Я страждаю фен-ян, благаю, очисти мене від гріхів.
- Принеси мені свої гріхи сюди, - сказав Хуейке, - і я очищу тебе від них.
- Коли я шукаю їх, вони зникають.
- У такому разі, я тебе вже зовсім очистив. Відтепер шукай притулку в Будді, дхарми і сангхе й перебувай в них.
Так Сенцань прийняв рішення присвятити життя вченню Чань. Він помер у 606 р., і четвертим патріархом став Даосінь (580-651). При ньому Чань розділився на дві гілки: Ню-тоу-чань наставника Хою і школу Хунчженя. Тільки друга витримала випробування часом, і саме тому Хунчжень і вважають п'яте патріархом Чань. У нього було близько п'ятисот учнів.

Корисні посилання. Решили занятся спортом. Не забудьте купить велотренажер. Это поможет не только потдерживать форму но и укрепит серце, но  улутшит общий тонус организма. Советуем