Ім'я бога Нілу - Хапі - зазвичай не входить до пантеону великих богів Єгипту. Однак це не означає, ніби у стародавніх єгиптян він не користувався особливою повагою і шаною. Причина такої неуваги до Хапі пояснюється, мабуть, тим, що в розпорядженні дослідників перебувають майже виключно тексти і малюнки, пов'язані з похоронним культом, а Ніл ототожнювався з земним життям.

Раніше, кажучи про Осіріса, ми підкреслювали в його образі злиття рис бога і людини. Крім того, Осіріс був владикою царства мертвих, і в цій якості йому супроводжував покровитель померлих Анубіс - бог в образі шакала або з головою шакала (собаки) Однак не можна забувати ще про одну іпостасі Осіріса - як вмираючого і воскресаючого бога. І якщо Анубіс був його супутником серед мертвих, то серед живих з ним зіставлявся божественний Ніл
Хапі шанувався як бог Нілу, дарувальник вологи, покровитель врожаю. Він був не тільки могутнім природним тілом, але й космічно божеством, породженням первозданного Нуна. Центром його культу був район порогів - ущелина Гебель-Сільсіле і острів Елефантіна. Тут він зазвичай зображувався людиною з баранячою головою. Однак поклонялися йому і в Верхньому і Нижньому Єгипті; їх емблеми - лотос і папірус відповідно - були його атрибутами.

Найбільш часто Хапі виступав в образі великого жирного чоловіки з великим животом і жіночими грудьми, з тіарою з папірусу на голові і з судинами, наповненими водою, в руках.
Ототожнювався він, як це взагалі характерно для єгипетського пантеону, про іншими богами 'Амоном, Осірісом, але частіше за все-з Себек, богом води і розливів Нілу. Популярність Се-бека була особливо велика в нільської дельті, кишевшей крокодилами, тому цей бог зображувався людиною з крокодилячої головою. Правда, деколи Себек виступав як божество, вороже Ра і Осірісу, як представник темних сил зла. Але подібні протиріччя не турбували єгиптян, які вміли відрізняти міфологічні персонажі від реальних об'єктів.
У зв'язку з цим слід згадати ще одного бога - Хнума, що вважався хранителем витоків Нілу і богом родючості (бараноголовим). Вважалося, що він має владу над людською долею, і це не дивно, якщо врахувати, як багато значили для благополуччя єгиптян води Нілу і його щорічні розливи, удобрюють поля родючим мулом
Про те, що Ніл і його мул - запорука стійкості життя в нільській долині (а також, додамо, надзвичайної стабільності єгипетської цивілізації, яка не зазнала катастрофічного виснаження грунтів), єгиптяни зрозуміли дуже давно. Про це свідчить, зокрема, гімн Нілу, фрагменти якого наводяться нижче:
Слава тобі, Ніл, що виходить із землі, Йдучи, щоб Єгипет оживити.
Зрошує поля, створений Ра, Щоб усіх тварин оживити.
Заповняючий пустелю, чужу воді.
Роса його спускається з небес ...
Якщо зволікає він, дихання переривається
І люди все біднішають.
Якщо гнівний він, біда по всій країні, Великий і малий бідніють.
А сходить він - і радіє земля, І все живе в радості.
Спина кожного здригається від сміху, Зуб кожен посилено жує. '
Кожен, хто приносить хліба, рясний їжею, що творить все прекрасне.
Заповняючий комори, що розширює засік, Піклується і про бідняків.
Продукує дерева за бажанням будь-кому, І немає недоліку в них.
Не знають місця, звідки він, І не знайшли печер його в писаннях.
Радіють тебе юнака і діти твої
І вітають тебе як царя.
Постійний у звичаях, що виходить перед півднем і північчю.
Світло, що виходить з мороку!
Жир для худоби його!
Сила це, витворюючи все, І немає що живуть в невіданні його.
У цьому гімні Ніл постає не стільки в облич божества, скільки великим творінням природи (до речі, річка ця - найдовша в світі). За деякими поетичними зворотами ховаються посилання на природні явища. Так, вираз «якщо зволікає він» означає затримку розливу Нілу, а гнів Нілу пов'язаний не з потужними його розливами, як можна було б припустити, а навпаки, з невисоким підйомом води, що сприймалося як покарання людям.
Коли розлив Нілу уподібнюється сходу Сонця, річка знаходить схожість з життєдайним небесним світилом. Цілком справедливо вихваляється «сталість у звичаях» Ніла (його розливів) і те, що завдяки цьому для худоби є рясне харчування.
Особливої уваги заслуговує посилання на велику кількість дерев. По всій імовірності, в ті часи долина Нілу не була убога гаями, а то й лісовими масивами. З розвитком судноплавства, а потім і монументального будівництва лісу в долині Нілу стали зникати, а разом з тим почався наступ пустель. І тільки регулярні розливи Нілу врятували єгипетську цивілізацію від поглинання Сахарою, як це було з доісторичними культурами того гігантського регіону, який нині є найбільшою пустелею світу.