Крім того, в міфі затверджується особливе становище Ісіди серед інших богів. Вона не тільки володіє магією, але й зуміла хитрістю вивідати заповітне ім'я Ра, а тому може підпорядковувати його своїй волі. Не виключено, що міф був складений жрицями Ісіди для того, щоб звеличити свою богиню, а заодно показати чоловікам, на що здатна жінка-чарівниця.

Характерний епізод зі слиною Ра. За найдавнішим повір'ями різних племен і народів, магічний вплив на людину посилюється, якщо володієш будь-якої його часткою (обрізки нігтів, волосся, слина).
Вбачаються у міфі і космогонічні мотиви. Урочистий вихід Сонця і піднесення його на небосхил раптово перериваються; божественний Ра став швидко згасати. У цьому логічно припустити алегоричний опис сонячного затемнення. В інших переказах це явище пояснюється тим, що на Ра накидається змій Апоп і заковтує світило, хоча і не може довго утримувати його.

Підступи Ісіди спрямовані на те, щоб дізнатися справжнє ім'я Ра. Така була в давнину віра в магію імені, слова. Разом з єгиптянами її поділяли інші народи. Так, в Біблії Бог творить світ словом, а в Євангелії від Іоанна Слово обожнюється.
Дивним чином бог богів виявляється не всесильний і піддається не тільки магії, але і тривіальним отруєння. А те, що схід Сонця уподібнюється урочистого виходу фараона, надає розповіді іронічний відтінок. Взагалі, текст насичений такими реалістичними деталями, що Ра постає дійсно в образі старезного фараона, який боїться померти від укусу змії і готовий на все, щоб врятувати своє життя.

Образ Ісіди і в цьому, і в інших міфах теж частенько нагадує звичайну жінку. Так, в одному випадку вона плаче і гірко нарікає на те, що вона більш самотня і нещасна, ніж всі люди в Єгипті, порівнюючи себе із старим, який відмовляється дивитися на прекрасних жінок і відвідувати їх вдома. Сказано це у зв'язку з тим, що господиня одного з будинків відмовилася дати притулок Исиду, за що син господині був ужалений скорпіоном. Ісіда врятувала його, творячи заклинання: «Оживи, дитя, помри, отрута! Поки Сонце жваво, отрута мертвий ».
В іншому міфі Ісіда впадає у відчай, побачивши сина Гора, який перебував на порозі смерті (тоді вона ховалася з ним від Сета). У немовляти на губах була піна, тіло оклякнуло, серце зупинилося. Ісіда закричала від жаху, і до неї збіглися житє-ли очеретяних драговин (справа відбувалася в болотистій дельті Нілу). Виявилося, що син був ужалений скорпіоном.
Ісіда звернулася до небес, звернувши свій голос до турі Мільйонів Літ, на якій плив по небу Ра. Сонце зупинилося. З нього спустився бог мудрості і магії Той, який оживив Гора. Таким чином, у найбільш ранніх версіях Ісіда ще не мала ні магічними здібностями, ні, тим більше, владою над богом богів. Правда, на її прохання зупинилася небесна тура. Але це можна вважати поетичним образом (приблизно таким, як «світло сонця померкло у моїх очах», «здавалося, що час зупинився»).
Як ми вже говорили, популярність магії в єгипетському суспільстві супроводжувалася широким розповсюдженням культу Ісіди. Майже на всіх магічних предметах - амулетах - ставилося її ім'я. Навіть на особливо шанованих амулетах, що зображують скарабея і пов'язаних з уявленнями про рух Сонця, джерела життя, в нижній частині вирізував образ Ісіди або ставилося відповідний ієрогліф.
Амулет «Пряжка» (Ісіди), який виготовлявся з сердоліку, червоної яшми або інших матеріалів червоного кольору або покритих позолотою, пристібався до шиї померлого, щоб забезпечити йому воскресіння і благополуччя в іншому світі. Промовлене при цьому заклинання (приведений в Книзі Мертвих) йшлося: «Кров Ісіди, сила Ісіди і« слова влади »Ісіди своєю могутністю захистять це велике і божественне істота і охороняючи його від того, хто захоче зробити з ним те, що народжене ненавистю».
Подібних амулетів, призначених для різних цілей, було більше двох десятків. Майже всі вони повинні були супроводжувати померлого. Наприклад, амулет «Коршун» (золотий птах з розкинутими крилами, що тримає в пазурах символ життя - хрестоподібний, з кільцем вгорі) закликав силу Ісіди на захист померлому і клався йому на шию в день поховання. Відповідний текст: «Наближається Ісіда і ширяє над містом, і шукає таємний притулок Гора, коли він виходить з очеретяних драговин, і вона зцілює його поранене плече. Його взяли у човен Вічності, і верховна влада над світом була дана йому. Він гідно воював, і дії його залишаться в пам'яті, страх і благоговіння буде вселяти ім'я його. Його мати, могутня пані, охороняє його, йому віддала вона свою силу ». Мабуть, так проводжали в останню путь загиблого в битві або помер від ран. Тут згадуються епізоди виховання Гора Исидой і її допомоги синові під час битви з Сетом.
Виникає питання: чому єгиптяни так щедро обдаровували магічними предметами померлих? Чи не краще було з таким же завзяттям подбати про добробут і безпеки живих? Наприклад, амулет «Папірусні скіпетр», що виготовляється з каміння світло-зеленого або блакитного кольору, повинен був залучити сили Ісіди для повернення померлому молодості (мабуть, він призначався для літніх). Чи не розумніше було скористатися цією магічною силою для омолодження живу людину?
Судячи з усього, недурні єгиптяни і, тим більше, хитромудрі жерці і жриці віддавали собі звіт в тому, що магічна сила амулетів дуже часто не виправдовує очікування живих: нікого не вдавалося омолодити, оберегти від хвороб або нещасть, захистити від смерті. І хоча магічні маніпуляції здійснювалися не тільки в ім'я померлих, але й живих, а талісмани і амулети були в ходу, для нормальної людини залишалася в силі мудра заповідь: на Бога сподівайся, та сам не зівай!