Ця богиня, подібно до більшості богів Єгипту, багатолика. У далекій давнині вона була переважно богинею неба, зображуючи жінку з головою корови, між рогів якій містився сонячний диск. Такий був варіант міфу про небесну корові, що народжує Сонце. Але її називали також дочкою Ра. А як свідчить її ім'я, вона була дружиною Хору (Гора). У той же час вона вважалася часом як Око Гора, або Око Ра. Як Ока Ра вона ототожнювалася з Тефнут, богинею вологи (ранкове Око Ра, що приносить росу?), З Сехмет - богинею війни і палючого Сонця (печеня полуденне Око Ра?). У такому випадку можна припустити, що Хатор була вечірнім Оком Ра (подібне триєдність божеств досить поширене в єгипетській міфології).

Найчастіше Хатор (подібно до двох інших її образам) шанувалася у вигляді жінки з головою лева. Мабуть, саме в такому вигляді вона винищувала людей ... Втім, про це має сенс розповісти докладно.
В одному із стародавніх міфів про постарілим одряхлілому Ра, проти якого люди замислили недобре (на цей міф ми вже посилалися, кажучи про Нуне і Ра), боги порадили своєму владиці: «Так піде Око твоє і нехай вразить воно для тебе замишляють зло .. . і нехай зійде воно в образі Хатор ».
І пішла богиня, і вразила вона людей в пустелі. Сказало величність бога цього: «Іди в світі, Хатор, бо ти зробила те [для чого я послав тебе]».

Сказала богиня ця: «Живий ти, перемогла я людей, і солодко це для серця мого».
Сказав його величність Ра: «Могутній я». І виникло ім'я Сехмет ». Зробимо відступ. Віра в магічну силу слова в даному випадку з'єднується з грою слів: «Сехмет» означає «могутній». Так не тільки матеріалізується, але вже саме звучання, мимовільний каламбур чудесним чином реалізується. І те, що сказав Ра про себе, стає якістю і ім'ям богині: Хатор-Сехмет.
Слово сказано, і богиня, відчувши свою надзвичайну силу, почала вбивати людей. Однак Ра вже задовольнився помстою, і в душі його прокинулася жалість до людей. Він наказав принести йому побільше червоного каменю «диди» (охри?), А також приготувати побільше пива. Розтертий червоний камінь кинули в пиво, і воно стало подібним крові.
Було приготовлено 7000 судин з пивом. Подивився на них його величність Ра і сказав: «О, як прекрасні вони. Я врятую ними людей ».
Сказав Ра: «Віднесіть їх в місце, де вона хоче вбити там людей».
Його величність цар Верхнього і Нижнього Єгипту Ра піднявся рано в красу ночі, щоб дати вилити рідину цих судин.
І були повні поля вологою до чотирьох заходів (у висоту) ...
Вранці прийшла ця богиня і знайшла все залитим. І було обличчя її радісним там. І пила вона, і солодко було це серця її. І пішла вона п'яна і не дізналася людей.
І сказав Ра богині цієї:
«Іди в світі, про богиня могутня».
Такий міф. Він наводить на роздуми. У побутовому плані ми дізнаємося, що богиня не просто любила пиво, але й упивалася допьяна, та так, що переставала впізнавати людей. Ясно, що подібні випадки траплялися не лише з богинями або богами, але і з людьми.
Більш того, пияцтво, судячи з усього, не вважалося чимось ганебним. Адже п'яні єгиптяни і єгиптянки, згідно зі свідоцтвом даного міфу (його зв'язок з дійсністю навряд чи можна заперечувати), ставали добрішими і забували навіть про свої злі задуми. В усякому разі, хочеться вірити, що було саме так.
Є у міфу і природничо-науковий аспект. У ньому йдеться - в алегоричній формі - про великий повені в долині Нілу. Міфи про потопи взагалі дуже характерні для самих різних племен і народів, що мешкають в Євразії, Америці, Австралії. Найменш поширені вони в Африці. У тих регіонах, де повені були особливо сильні, наприклад в Дворіччя, виникали перекази про всесвітній потоп (одне з них увійшло в Біблію).
Основна область водного харчування Нілу лежить в екваторіальній зоні, де поширені тропічні ліси, савани й озера. Це забезпечує річці відносну стабільність і порівняно невеликі, вірніше некатастрофічного, повені в період дощів. Як ми знаємо, подібні регулярні розливи є запорукою родючості полів. Про яке ж тоді потоп, особливо сильному, та ще з червоною водою, може йти мова?
Про це неважко здогадатися. Справа в тому, що південна половина Білого Нілу - основного водного потоку - розташована в зоні широкого розповсюдження червоноземів. П'ять-шість тисячоліть тому на місці нинішніх пустель і напівпустель цього району перебували савани, а на місці нинішніх саван - ліси. Мисливці, а потім скотарі-кочівники і перші хлібороби стали активно випалювати і вирубувати ліси і примітивними способами обробляти грунт. В результаті почалася ерозія земель. Під час сильних дощів червоні грунти розмивалися і у величезній кількості надходили головним чином в Білий Ніл від його лівих приток, більшість з яких пізніше перетворилися в сухі долини.
Це явище і спостерігали древні єгиптяни, склавши з такої нагоди історію з забарвленням пива в червоний колір і потужному повені. Можливо навіть, що легенда виникла не відразу, а в перший час люди передавали відомості про сильні повені з незвичайною червонуватою водою. Поступово подібні явища траплялися все рідше і, нарешті, припинилися зовсім: пустелі і напівпустелі взяли своє, притоки Нілу стали маловодними. Розширення пустельних земель в Сахарі призвело до того, що в цьому регіоні клімат став значно суші. Тепер уже <«червоні розливи» Ніла залишилися тільки в переказах.
Змінилося на той час і ставлення до богині Хатор. Якщо колись катастрофічні нільські «потопи» приносили лиха жителям долини, то нормальні періодичні повені залишалися благом. Хатор перетворилася на покровительку дерев (вона брала образ фінікової пальми, сикомори) і дарує родючість богиню любові, музики і танцю, веселощів (як бачимо, не тільки на Русі веселощі було пов'язано і з питтям).
Важливу роль відігравала Хатор і в царстві мертвих, зустрічаючи душі померлих і обдаровуючи їх життєдайною вологою. Її атрибутом був музичний інструмент, зображення якого з сердоліку, червоного каменю або фаянсу носили як амулет, що приносить успіх.
У кінці Нового царства Хатор стали ототожнювати з Ісідою, а стародавні греки - з Афродітою.