ПТАХ (ПТА)
Образ цього бога і сенс, який був пов'язаний з ним, багато в чому залишаються загадковими. Він відноситься до числа найбільш давніх богів і був Всевишнім покровителем міста Мемфіса. Культ його був поширений в Нубії, Палестині, але перш за все - в Єгипті, де він - близько п'яти тисячоліть тому - перетворився на головного бога Єгипту, коли Мемфіс був її столицею.

Тоді почався перший період розквіту єгипетської культури. Однак відновлювати найдавніші уявлення про Птаха доводиться по «Мемфисском теологічному трактату» - написи на моноліті, зробленої близько 700 р. до н.е. Але, на думку фахівців, на моноліті відтворено текст стародавнього папірусу, написаного близько 2500 р. до н.е.
У цьому трактаті Птах названий великим і величезним, який успадкував свою силу від всіх богів і їх духів. Думка про творіння, що зародилася у Птаха, порівнюється з появою Атума, сонячного світла.
Дев'ятка Першобога Атума виникла з його сімені і пальців, а Дев'ятка богів Пта - це зуби і губи в цих устах, які вимовляють назви всіх речей ... Дев'ятка створила бачення зір, слух вух, нюх носа, щоб вони передавали все це серцю, бо всяке знання походить від нього, мова ж повторює лише те, що волю серця.

Створюється враження, що даний міф об'єднує дві версії про створення світу: Геліополь-ську, в якій головує Атум, і Мемфіс-ську. І якщо Атум творить матеріальний світ, то Птах - духовний (серце в ті часи вважалося осередком душі).
Завдяки божественному слову була створена життєва сила богів і людей. Так дана було життя доброчесному і смерть злочинного. Так були створені всякі роботи, всякі мистецтва, згідне рух рук, ніг і всіх членів за наказом, задуманому серцем і вираженому язиком.

І було сказано про Птаха: «Він, створив усе суще і воссоздавший богів». Так було встановлено і визнано, що його могутність перевершує могутності інших богів.
Умиротворився Птах, створивши всі речі і божественні слова. Він породив богів, створив міста, заснував номи, поставив богів в їх святилища, заснував їх жертвопринесення, заснував їх храми. І увійшли по його волі боги кожен у своє тіло з усіх порід дерев, каміння та глини, і взяли в них свій вигляд.
У цьому міфі Птах виступає не тільки творцем і деміургом, а й культурним героєм. Як творець, одухотворяє все суще, він є одночасно чоловічим і жіночим первинним океаном, батьком і матір'ю Атума, серцем та мовою Еннеад (дев'ятки Першобога) і Нефертемом, який знаходиться у носа Ра.
Тут ми знову стикаємося з дуже поширеним повір'ям, що в божественному слові міститься надзвичайна творча сила. Створення світу представлено як творіння словом. Однак на відміну від пізнішого біблійного варіанту, в даному випадку як ніби не сказано про створення з нічого. Існування матеріальних об'єктів не цікавить автора (чи авторів) міфу, вони могли в принципі бути присутнім, але без їх осмислення, без їх сприйняття і позначення словом вони ніби залишаються в небутті: без суб'єкта немає об'єкта.
У «Меіфісском теологічному трактаті», як бачимо, розглядаються серйозні філософські проблеми. Образ Птаха уособлює не тільки душу, але і розум (з нею нероздільний?). Саме сила розуму - божественного Слова - є творчою силою, завдяки якій привносяться гармонія, порядок в світ природи і світ людей.
Цікаво, що в гімні богу Нілу Хапі Птах згадується у зв'язку з родючістю землі. У цій своїй якості Птах ототожнювався з іншим богом - Хнума, який теж виступав у ролі деміурга. Але якщо Хнум зображувався бараном або людиною з баранячою головою, то Птах поставав у вигляді чоловіка в щільно облягає його одіянні, з посохом у руці.
Птаха ототожнювали з багатьма іншими богами, дружиною його називали Сехмет, а то й інших богинь. Але чому його зображували у дивному вигляді подорожнього, закритого одягом? Цим він відрізнявся від усіх інших богів. Відповідь на питання може дати переклад слова «птах» - відкриває. Вважалося, що він «відкриває уста» богів і відкриває день при сході Сонця. Можна припустити, що Птах уособлював і відкриття світу, пізнання (чи не тому він зображений як подорожній?). А те, що він щільно прикритий - за винятком кистей рук і ступень - показує, наскільки щільний покрив таємниць, що приховують від наших очей справжню сутність буття.
У такому випадку Птах має уособлювати водночас і незнання (невідоме) та відкриття. Адже для єгиптян поняття таємниці зазвичай супроводжувало уявленням про Бога. Ось деякі визначення, які вони давали богу:
«Бог є дух, прихований дух, дух духів, великий дух єгиптян, божественний дух».
«Бог є приховане Істота, і жодна людина не знає Його образ. Жодна людина не може шукати Його вигляд; Він прихований від богів і людей, і Він - таємниця для своїх творінь ».
«Жодна людина не знає, як пізнати Його. Ім'я Його залишається таємним, а ім'я Його - таємниця для дітей Його. Імена Його незліченні, вони різні, і ніхто не знає число їх ».
«Бог правдивий, Він живе істиною, і Він харчується нею. Він - цар істини. Він спирається на істину. Він створив істину, і Він вершить її в усьому світі ».
«Бог є життя, і лише через Нього людина живе. Бог дає життя людині, і Він вдихає дихання життя в ніздрі його ».
Якщо виходити з подібних текстів, то створюється враження про віру єгиптян не тільки в безліч різноманітних богів, але і в єдиного Бога, який уособлює життя і розум і вічно присутнього у світі. У такому випадку і Птах постає як один із проявів цього Бога, одне з імен Іго, лише частково, лише в малої частини відкритого людям.