АН у перекладі з шумерського - небо. Так само називався і бог неба - один з найбільш шанованих і в той же час досить загадкових в пантеоні шумерських божеств. Передбачається, що в доісторичні (до писемності) часи він був просто уособленням або назвою неба. Мабуть, тоді главою богів, їх праматір'ю було жіноче божество. Недарма в одному з найдавніших міфів сказано: «Намму-праматір, прародителька, всіх великих богів вона созидательница».

Треба зауважити, що людям і сотню тисячоліть тому було відомо, що народжувати, «створювати» собі подібних здатні тільки жінки, а не чоловіки. У багатьох первісних племен вважалося, що роль чоловіків у процесі зачаття невизначена або взагалі сумнівна. І коли у єгиптян Першобога змушений запліднювати сам себе, цей протиприродний процес має виправдання лише в тому, що таким чином звеличується роль чоловіка у створенні богів і людей. Інакше кажучи, таким чином чоловіки стверджували свою перевагу, першість перед жінками.

Складається враження, що, звеличуючи богиню Намму, шумери не тільки віддавали належне своїм більш древніх переказах - часів матріархату, - а й виявляли здоровий глузд. До речі, у плазунів існують співтовариства без чоловічих особин (так званий партеногенез - незаймане розмноження).

Про походження всього сущого шумери вважали за краще багато не розмірковувати, і про це в їх міфах і сказаннях йдеться і дуже рідко, і побіжно. Намму вони називали матір'ю, яка створила небо і землю. Можливо, вона уособлювала первозданний океан. Але не виключено, що подібний хитромудрий, багатоплановий образ - творіння більш пізніх тлумачів і оповідачів міфів.
Навряд чи поняття «океан» було близько свідомості і уявленням шумерів. Швидше за все, праматір була уособленням життя, а поява першої пари богів - уособленням чоловічої (небо) і жіночого (земля) начала. Тим більше, що перші боги росли нарізно: на горі - бог Ан, а богиня у підніжжя гори. Змужнівши і з'єднавшись, вони породили спочатку могутнього Енліля, а потім і інших богів.
Не відображає Чи це переказ то цілком правдоподібне обставина, що становлення шумерської цивілізації відбулося в результаті об'єднання племен, що мешкали в низинній частині Дворіччя, і тих, які спустилися з навколишніх передгір'їв? Відомо, що предки нерідко перетворювалися в міфологічних персонажів.
Проте в одному з міфів як би між іншим творцем всіх божеств названий Ан: «На горі Небес і Землі, коли Ан створив аннунаков ...» Тут вже і зовсім не згадується жіноче начало. Можливо, таким чином заявив про себе укорінений патріархат.
У гімні, присвяченому богу Енкі, сказано: «Ан - батько твій цар-владика, насіння испускатель, він, що все на землі для людей влаштував». У даному випадку Ан виступає творцем матеріального світу природи, який судилося творити далі богу Енкі. З іншого боку, знак «ан» у шумерів позначав загальне поняття «бог». У цьому сенсі божественне небо могло символізувати духовне божественне начало взагалі, на відміну від земного, матеріального.
Є ще одна обставина, яка сприяла піднесенню цього бога: він був верховним божеством-покровителем міста Урука. А це місто Південної Месопотамії 5,5 тисячоліть тому був чи не найбільш «цивілізованим» населеним пунктом не тільки в Дворіччя, але і у всьому світі. Він був побудований з цегли (висушених на сонці), мав храми, майстерні ремісників, торгові склади, чітку соціальну структуру. Мабуть, саме тут близько 3300 р. до н.е. зародилася писемність.
Природно, перші записи носили утилітарний характер і були примітивними: на глиняні таблички заносилися назви товарів і вказувалося їх кількість, відзначалися результати торговельних угод. Це зовсім не означає, ніби матеріальні інтереси мали пріоритет перед духовними. Ідеї передавалися з покоління в покоління усно, як коштовності, а також висловлювалися у формі творів образотворчого мистецтва.
Судячи з усього, піднесення Урука перетворило Ана в общешумерского «батька богів», що сидить на небесному троні. Втім, особливої активності він не проявляв після того, як з його волі виникали сонми богів. У більш пізніх аккадских версіях кілька богів, що уособлюють небесні світила, захотіли позбавити Ана його одноосібної влади (своєрідна аристократична революція на небесах). Ан виявляє пильність і моторність, пославши сімку злих демонів проти бога Місяця (Нанни). Вони беруть у полон Нанну, якого визволяє інший могутній бог Енкі. У цьому епізоді неважко побачити алегоричний опис місячного затемнення. У той же час змова богів може свідчити про невдоволення ряду міст піднесенням Урука (і відповідно його бога-покровителя).
У деяких міфах Ан поступається свій трон старшому синові Ен-Лілю, богу-покровителю Ніппур. Можливо, це має означати піднесення саме цього центру. І хоча у всіх міфологіях земної владика уподібнювався небесному, в дійсності на долях богів відбивалися події, що відбуваються в суспільстві.
Шумери відрізнялися здоровим глуздом і не мали схильності до роздумів про те, що перевищувало їх розуміння, зокрема _ про першооснову світобудови. Вони сприймали природу як щось одвічно суще, але не освітлене світлом розуму, не осмислена людиною. «За шумерським уявленням, - писав радянський міфолог В.А. Якобсон, - те, що «не має імені» не існує. «Назвати на ім'я», «дати ім'я» - означає викликати до життя ». Загалом, це приблизно те ж, що означало «творіння словом», яке в Біблії трактується як створення з нічого, а в більш ранніх міфологіях - з хаосу або, як у шумерів, з неназваного, не осмисленого, не вираженого словом.
В одному з найдавніших шумерських текстів сказано: і «Ан паном був. Ан сяяв - Кі (земля. - Р.Б.) темна була, на підземний світ не дивилася ... Ан і Кі разом були, У шлюбі не перебували. Місяць не сяяв - тьма все обгорнула ... »
Виходить, що перебувала в темряві земля, ще не мала богів і людей, а значить, не осмислена ніким. Втім, це пояснення не більш ніж здогадка.
У більш пізньому аккадском тексті, який використовували як заклинання від зубного болю, все починається від самого створення світу, яке описується так:
Після того як Ану створив небо, Небо створило землю, Земля створила річки, Річки створили канали ...
Тут вже намічено еволюційний ряд, послідовність творінь. У принципі вона відповідає прийнятим нині космогонічними уявленнями, якщо під небом увазі Космос, а Ану вважати невідомими космічними силами. Хоча про Космос (Всесвіту) шумерські міфи замовчують, виділяючи тільки «ан-ки» (небо-земля), які спочатку були нероздільні.
Треба зауважити, що такий поділ, а то і протиставлення (відрізняються - як небо і земля!) Зберігається у різних народів сотні і тисячі років. А у шумерів, як ми знаємо, на небесах перебував Всевишній - Ан.
Тільки в порівняно пізніх міфах Ан проявляє деяку активність. У аккадском переказі про мудреця, жерці і чаклуна Адапе, бог неба Ану був стурбований довгою відсутністю Південного вітру. Йому доповіли, що крила вітру зламані через магічного заклинання Адапа, у якого Південний Вітер потопив човен, не давши наловити риби для святилища бога Еа. Розгніваний Ану наказує привести до нього Адаггу і спочатку бажає дати йому їжу і воду смерті. Еа завбачливо радить Адапе не доторкатися до їжі і питва, які запропонує Ану, Ада-па так і робить, не знаючи, що Ану змінив гнів на милість і вирішив пригостити мудреця їжею і водою життя, завдяки якій людство стане безсмертною. Відмовившись від такого дару, Ада-па позбавив людей безсмертя.
Як бачимо, з часом образ бога неба не знайшов яких-небудь надзвичайна якостей, залишившись подобою людини. Про його стосунки з дружиною, богинею землі Ки, або діяльності як деміурга нічого, по суті, не відомо. Шумери бачили купол неба над головою і величезну низовина, на якій вони працювали, вважаючи за краще міркувати про предмети і явища реальних, а не умоглядних.

Корисні посилання. Если вы любите путешествовать, можете купить красноярск авиабилеты